22 diciembre 2003
Noticias de Comunicación
Boletín nº 70
1. La mitad de los españoles lee el periódico a diario y el 40% de los lectores hojea la 'prensa rosa', según un estudio del CIS
2. A un año del cobro por contenidos en España, los lectores huyen de la información de pago
Análisis de Juan Varela
3. Reconocidos periodistas expresan su preocupación ante la actual situación de la profesión
Presentación del libro Copiar y pegar
4. Cardenal Ratzinger: Los límites del relativismo político
Entrevista con el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe
5. Los medios de comunicación no pagarán indemnizaciones hasta que las sentencias sean firmes
6. La OJD implantará un nuevo sistema de medición en abril1. La mitad de los españoles lee el periódico a diario y el 40% de los lectores hojea la 'prensa rosa', según un estudio del CIS
Diario de Noticias, 15 diciembre 2003Del total de los 2.500 encuestados por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), el 78,7% asegura que hojea el periódico como mínimo una o dos veces por semana. El resto lo lee varias veces al mes.
Según el estudio Tiempo libre y hábitos de lectura, realizado por el CIS el pasado mes de febrero y al que ha tenido acceso Europa Press, algo más de la mitad (52,8%) lee revistas con relativa frecuencia. Así, un tercio (33,6%) lo hace varias veces a la semana, un 19,2%, varias veces al mes y un 36,3% no lo hace "nunca o casi nunca".
Las revistas del corazón son las preferidas de los habituales de la lectura de quiosco, ya que un 40,3% asegura que son las que suele leer. Le siguen las de información general (31,1%), divulgación científica y cultural (17%), las deportivas (9,4%) y las de decoración (9%). En torno al 6% se sitúan las de moda, salud, motor, o las técnicas, y por debajo del 4%, las guías de televisión, las de cine, las económicas, las de viaje y las musicales.
Por lo que se refiere a los periódicos, los más leídos son los de información general (94,1%), seguido de los deportivos (28,8%) y los económicos (10,5%). Las secciones más leídas son las de información local, provincial o autonómica (92,8%), nacional (83,2%), internacional (76,6%) cultura (79%) y sociedad (60%). La mitad también lee las de opinión, las deportivas y las de programación de radio y televisión. Las menos consultadas son los anuncios por palabras (78,8% no lo hace) y los horóscopos y pasatiempos (70,7%).
Un 17% de los que leen el periódico a diario consultan, además, dos o mas cabeceras, mientras un 72% lee únicamente uno. En cambio, durante los fines de semana sube al 23,2% los que leen dos o mas periódicos.
Por lo que se refiere al soporte, el 94% prefiere la letra impresa (periódicos, revistas o libros), mientras un 2,7% también encuentra los materiales que busca en soportes informatizados y un 1,3% acude a las fotocopias.
La lectura, tanto de libros como de prensa, es la tercera actividad de ocio de los españoles (así lo asegura el 33,4%), después de ver la TV (71,5%) y de pasear o hacer deporte (35,4%). Sin embargo, se sitúa en quinto lugar entre las que se desearía hacer, detrás de acudir a espectáculos y reunirse con amigos fuera de casa.
De hecho, tres de cada cuatro (73,6%) creen que en España se lee poco. Sin embargo, preguntados por su experiencia personal, un tercio (32,9%) asegura que lee todos o casi todos los días; un 15,2% lo hace viarias veces a la semana; un 27,4%, "de vez en cuando, raramente" y un 24,5% admite no hacerlo "nunca o casi nunca".
Estos últimos explican que "no les gusta o no les interesa" (34,2%), les falta el hábito (28,9%), no disponen de tiempo (28,1%) o tiene problemas de salud, como mala visión (28,1%).
En cambio, los que sí leen lo hacen por "estar informados" (58%), por "disfrutar y distraerse" (55,7%) y para formarse (14%). Para ello le dedican de media entre quince minutos y una hora al día (68,2%), principalmente en casa (90,6%), aunque también en el trabajo (10,6%).
Los libros
Casi seis de cada diez (57,6%) reconoce que habitualmente no compra libros que no sean escolares, frente a un 42,1% que sí lo hace. Las librerías son el lugar principal donde se adquieren, como indica el hecho de que tres de cada cuatro compradores lo hagan en este tipo de establecimiento, No obstante, también acuden a grandes superficies (28,7%) , por correo (11,5%), quioscos (10,8%) y establecimientos comerciales de productos culturales (9,2%).
Los textos en castellano son los más habituales (69,3%), aunque tres de cada diez también leen en otras lenguas, principalmente catalán (47,6%), inglés (35,7%) y francés (13,9%). Y normalmente son de creación literaria y entretenimiento (77,3%), historia y arte (24,3%), profesionales y técnicos (17,3%) obras de consulta (16,8%) y libros de texto o manuales (16,8%).
Además, suelen ser propios (83,8%), aunque en un 18,6% de los casos también son prestados y un 14,5%, proceden de una biblioteca pública. Quizás por ello, siete de cada diez eligen el libro que van a leer "por criterio propio", un 17,3% se deja orientar por familiares o amigos, un 7,1% sigue las indicaciones de los medios de comunicación y sólo un 7,1% atiende a los criterios de especialistas o profesores.
Uno de cada cinco consultados consideran que los libros son mas caros que los discos, los CD, los vídeos o los juegos de ordenador. Un 22,2 por ciento cree que son mas baratos y un 32,3 por ciento, que presentan precios similares. Uno de cada cuatro no sabría hacer una comparación.
2. A un año del cobro por contenidos en España, los lectores huyen de la información de pago
Análisis de Juan Varela
Periodistas 21, 19 diciembre 2003La prensa digital de pago no avanza en España como sus promotores desearían. Un año después de su implantación casi todos los medios han rebajado su esfuerzo por implantar un modelo de pago y sólo El País mantiene la lucha y proclama que ha logrado 26.000 suscriptores, 3.800 de ellos de la edición impresa y un número indeterminado de suscripciones gratuitas o promocionales (Canal+, Cinco Días).
El Mundo fue el primero en noviembre de 2003. Le siguió El País y ya a principios de 2004 se sumó La Vanguardia. Antes lo habían intentado Expansión y Diario de Navarra con poco éxito. Pero esta vez la ofensiva era seria, los contendientes estaban decididos a acabar con la gratuidad de la información en Internet.
Los resultados son:
>> Una tasa de conversión baja para El País: menos del 6%, cuando en el sector se considera que la proporción adecuada es alcanzar el 10%. ElPaís.es ha conseguido mantener una buena media de visitas y usuarios gracias a su consolidación como primer diario español en papel. Mantiene el poder de la marca y su atractivo como medio, pero no reúne suficientes argumentos para convencer a más internautas de que paguen por su información. Tiene poco más de un millón de páginas vistas de media diaria y 294.000 usuarios únicos, según Nielsen Ratings, que mide sólo visitas desde el hogar.
>> La apuesta decidida de El Mundo para diferenciar su oferta papel y web, ampliar su oferta electrónica y convertirse en el primer medio digital en castellano del ciberespacio. Entre octubre de 2002 y el mismo mes de 2003 el promedio diario de visitas ha subido más del 57% y es de muy lejos el primer diario digital con más de un millón de usuarios únicos. Tiene 5.000 suscriptores de pago de su edición impresa.
>> La espectacular subida de diarios de referencia regionales.
El Correo ha aumentado casi un 70% su promedio de visitas desde la aparición del pago y registra más de 1,2 millones de visitas y un promedio diario de más de 41.000 visitantes.
El Periódico de Catalunya ha aumentado más de un 23% su media de visitas diarias desde octubre de 2002 y es el tercer diario digital en OJD con más de 45.000 visitantes diarios: 1,41 millones de visitas totales.
La Voz de Galicia sobrepasó el pasado mes el millón de visitas después de haberlo hecho en enero pasado con la catástrofe del Prestige.
>> El estancamiento de los diarios que menos han apostado por mejorar sus servicios, como ABC. Su promedio de visitas ha bajado un 1,9% entre octubre de 2002 y el mismo mes de 2003. Nielsen Ratings (gráfico), le adjudica menos usuarios únicos que a ElPaís.es: 245.000. Eso sí, sus lectores son más fieles: visitan más páginas que hace un año. ABC mantiene de pago sólo una edición en PDF y ha comenzado a exigir registro para acceder a su sección de Opinión.
>>La consolidación de medios electrónicos: la búsqueda de información ha llevado a una parte de la audiencia a los medios nacidos en el ciberespacio, como Libertad Digital, que ya supera las 900 mil visitas OJD con un promedio de 32 mil lectores diarios, una magnitud similar a la de los diarios regionales de prestigio.
El ciberespacio hispano se ha poblado de medios digitales, confiables y no tanto, que compiten por ofrecer información y hacerse con una tarta que todavía tiene mucha harina y poca crema.
Pero lo más importante es la reafirmación de que el problema está en el valor que los lectores dan a la información y el arraigo de la idea de la gratuidad.
Internet no ha creado lectores. Esa es la conclusión más alarmante, en España y fuera. Los consumidores de información en internet son los mismos (82% en el caso de los internautas españoles) que lo hacen en los medios tradicionales. Lo que sí ha logrado el ciberespacio es aumentar el consumo de información per cápita. Incluso hay estudios que hablan del poder adictivo de la información en la Red: el 23% de los oficinistas se siente más atraído por los sitios informativos que por cualquiera otros, según un estudio de Websense.
Cuando se decidió la conversión al pago de los diarios digitales en España la mayoría de los editores pensaban que Internet era la gran amenaza para su negocio. Hoy saben que no. Los lectores de prensa digital en Internet compran también diarios de papel. Sólo una pequeña parte han dejado de hacerlo.
El 76% de los internautas son lectores frecuentes de prensa digital, según la última Encuesta a Internautas del EGM, pero el 92,1% son lectores de prensa en papel. Los navegantes son consumidores compulsivos de información. Cuanta más consumen, más quieren. La prensa digital les ha permitido además leer diarios y revistas a los que no tenían acceso por dificultades de distribución.
Una de las amenazas para la prensa tradicional viene de la gratuidad, pero sobre todo de los diarios gratuitos en papel que pueblan las ciudades de España, Europa y América y encuentran sus lectores entre los más escasos y deseados por la prensa tradicional: los jóvenes (principalmente universitarios) y las mujeres.
Gumersindo Lafuente, director de elmundo.es, afirma que su objetivo estratégico es "informar con rapidez y rigor de lo que ocurre en el mundo y en España para ser útiles a un número cada vez mayor de lectores".
La estrategia del diario es captar publicidad gracias a su alto número de lectores únicos: un promedio diario de más de 330.000, según cifras del propio diario.
"Pensamos que la clave del éxito publicitario y, por tanto, de la rentabilidad, es alcanzar un número alto de lectores diferentes diarios. Esta estrategia, sostenida de manera permanente en los últimos tres años, nos va a permitir cerrar 2003 con beneficios", asegura Lafuente.
Esos beneficios serán de 300.000 euros, según ya ha anunciado el diario. La rentabilidad de ElMundo.es contrasta con las pérdidas de ElPaís.es. Prisa enjuga sus pérdidas en la Red con el aumento de la difusión de El País en papel.
El Mundo digital ya factura seis millones de euros, 3,5 de ellos por publicidad, un 58% de sus ingresos, lo que sitúa al diario digital en una estructura de ingresos muy similar a la de la prensa en papel. El resto de los ingresos provienen de sus 5.000 suscriptores de la edición digital de la edición impresa y de la comercialización de contenidos y servicios.
El Pais.es ha perdido impacto publicitario por su acceso de pago, lo que la compañía en sus cuentas como "atonía del mercado publicitario" que, como se ve, no es igual para todos.
Los expertos anuncian que la prueba de fuego será el próximo año, cuando se espera una recuperación importante de la publicidad y se anuncia un segundo boom punto.com dentro de parámetros más reales que los de la hundida nueva economía.
El contraste entre el rendimiento de los dos modelos de negocio que marcan el panorama de la prensa digital española se inclina por la publicidad y el modelo abierto. Los resultados contrastan todavía más si se tiene en cuenta que elMundo.es tiene 44 periodistas en su redacción frente a 13 de ElPaís.es.
El cobro por contenidos ha definido los modelos de negocio de la prensa digital española:
>> Pago: ElPaís.es mantiene un modelo de pago puro. Muy pocas zonas abiertas y de escaso valor añadido. Tienen un fin puramente promocional.
>> Mixto generalista: ElMundo.es apuesta por convertirse en un medio diferente al diario del que es prohijado. Información diferenciada (procedente en su mayoría de agencias) y muchos servicios. Canales con información sectorializada y una apuesta decidida por la actualización permanente.
>> Mixto con suscripición: LaVanguardia.es es su mejor exponente. Es necesario suscribirse para leer sus artículos y cobra por la edición en PDF y contenidos específicos de la edición digital.
>> Abierto: la mayoría de los diarios, especialmente los locales, mantienen abierto y gratuito el acceso a todas sus páginas.
Lo que no ha logrado esta evolución es acelerar el avance de la definición de la prensa en internet como medio independiente, con entidad y valores añadidos propios.
La diferenciación de los modelos de negocio no se corresponde con un empuje sustancial en nuevos formatos y contenidos. La prensa digital española se ha quedado enganchada a los gráficos animados, los foros y los chats en directo. Poco más.
No hay blogs, ni dayparting, pocas posibilidades de personalización, menos reportajes y artículos escritos específicamente para internet, con desarrollo de nuevas estructuras y géneros…
Falta también el desarrollo de nuevos públicos: comunidades de intereses, productos microlocales, desarrollo del ciclo 24 horas…
Parece que el negocio ha avanzado, pero no tanto la concepción de la información digital y el papel de los periodistas digitales en las grandes empresas de comunicación.
La segunda era de prensa digital en España aún tiene mucho camino por andar.
3. Reconocidos periodistas expresan su preocupación ante la actual situación de la profesión
Presentación del libro "Copiar y pegar"
EFE, 17 diciembre 2003Periodistas como Isabel San Sebastián, Fernando González Urbaneja, presidente de la Asociación de la Prensa de Madrid (APM) y Ramón Lobo han expresado su preocupación por la situación actual en la que se encuentra la profesión periodística.
Estos planteamientos se pusieron de manifiesto con motivo de la presentación del libro 'Copiar y Pegar', de Alberto Fernández Salido y Carlos Serrano Barie, en el que se ofrece una reflexión sobre los problemas del periodismo.
Isabel San Sebastián señaló:"Hemos ido a peor, nos encontramos en el sálvese quien pueda y estamos hablando de una profesión que es la columna vertebral de la democracia".
San Sebastián añadió que "nuestra profesión consta hoy de varios tumores: el abuso de becarios; el individualismo (me da igual que exploten al otro si yo tengo trabajo), y el servilismo ante el poder"
Intereses empresariales
Agregó también que "el poder económico es algo alarmante, se defienden más los intereses del que paga que el del público".
González Urbaneja aseguró estar "muy preocupado por la situación de la profesión" y consideró que "para superar esta situación es necesario informar con criterio y autonomía".
Según Urbaneja "es un oficio que merece la pena y con el que no van acabar ni los editores ni las fuentes. Es necesario recuperar nuestro poder en el trabajo".
Espíritu crítico
En este sentido, Ramón Lobo afirmó que "hoy nadie comprueba nada, es imprescindible estar en el lugar donde se produce la información, ser crítico y no fiarse".
Fernández Salido afirmó que el objetivo del libro "es que haya periodistas de verdad".
Serrano, también director del periódico 'Tribuna de Salamanca', añadió que este texto "es el resultado de un proceso de maduración sobre la profesión", en el que se habla de "lo que no nos gustaba en los medios y del excesivo control que ejerce el poder".
4. Cardenal Ratzinger: Los límites del relativismo político
Entrevista con el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe
Zenit.org 17 diciembre 2003En su último libro «Fe, verdad, tolerancia - El cristianismo y las religiones del mundo» («Fede, verità, tolleranza - Il cristianesimo e le religioni del mondo», editorial Cantagalli), publicado recientemente en italiano, el cardenal Joseph Ratzinger interviene en los principales temas del momento: la relación entre las religiones, los riesgos del relativismo y el papel que el cristianismo puede jugar.
Son cuestiones que el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe abordó también en una entrevista concedida a Antonio Socci, publicada íntegramente en «Il Giornale» el pasado 26 de noviembre. Reproducimos a continuación un extracto de dicha entrevista.--Evocando a Dostoevskij, me pregunto si un hombre moderno puede creer, creer verdaderamente que Jesús de Nazaret es Dios hecho hombre. Se percibe como un absurdo.
--Cierto; para un hombre moderno es una cosa casi impensable, un poco absurda y fácilmente se atribuye a un pensamiento mitológico de un tiempo pasado que ya no es aceptable. La distancia histórica hace más difícil pensar que un individuo que vivió en un tiempo lejano pueda estar ahora presente, para mí, y que sea la repuesta a mis preguntas.
Me parece importante observar que Cristo no es un individuo del pasado lejano a mí, sino que ha creado un camino de luz que invade la historia empezando por los primeros mártires, con estos testigos que transforman el pensamiento humano, ven la dignidad humana del esclavo, se ocupan de los pobres, de los que sufren y llevan así una novedad en el mundo también con el propio sufrimiento. Con esos grandes doctores que transforman la sabiduría de los griegos, de los latinos, en una nueva visión del mundo inspirada justamente por Cristo, que encuentra en Cristo la luz para interpretar el mundo, con figuras como San Francisco de Asís, que ha creado el nuevo humanismo. O figuras también de nuestro tiempo: pensemos en Madre Teresa, Maximiliano Kolbe...
Es un ininterrumpido camino de luz que hace camino en la historia y una ininterrumpida presencia de Cristo, y me parece que este hecho –que Cristo no se ha quedado en el pasado, sino que ha sido siempre contemporáneo con todas las generaciones y ha creado una nueva historia, una nueva luz en la historia, en la cual está presente y siempre contemporáneo— hace entender que no se trata de cualquiera grande en la historia, sino de una realidad verdaderamente Otra, que lleva siempre luz. Así, asociándose a esta historia, uno entra en un contexto de luz, no se pone en relación con una persona lejana, sino con una realidad presente.
--¿Por qué, en su opinión, un hombre del 2003 necesita a Cristo?
--Es fácil advertir que las cosas que proporciona sólo un mundo material o incluso intelectual no responden a la necesidad más profunda, más radical que existe en todo hombre: porque el hombre tiene el deseo –como dicen los Padres— del infinito. Me parece que precisamente nuestro tiempo, con sus contradicciones, sus desesperaciones, su masivo refugiarse en callejones como la droga, manifiesta visiblemente esta sed del infinito, y sólo un amor infinito que sin embargo entra en la finitud, y se convierte directamente en un hombre como yo, es la respuesta.
Es ciertamente una paradoja que Dios, el inmenso, haya entrado en el mundo finito como una persona humana. Pero es precisamente la respuesta de la que tenemos necesidad: una respuesta infinita que, sin embargo, se hace aceptable y accesible, para mí, «acabando» en una persona humana que, con todo, es el infinito. Es la respuesta de la cual se tiene necesidad: casi se debería inventar si no existiera...
--Existe una novedad en su libro a propósito del tema del relativismo. Usted sostiene que en la práctica política, el relativismo es bienvenido porque nos vacuna, digamos, de la tentación utópica. ¿Es el juicio que la Iglesia siempre ha ofrecido sobre la política?
--Diría que sí. Es esta una de las novedades esenciales del cristianismo para la historia. Porque hasta Cristo, la identificación de religión y Estado, divinidad y Estado, era casi necesaria para dar una estabilidad al Estado. Después el Islam vuelve a esta identificación entre mundo político y religioso, con el pensamiento de que sólo con el poder político se puede también moralizar la humanidad.
En realidad, desde Cristo mismo encontramos inmediatamente la postura contraria: Dios no es de este mundo, no tiene legiones, así lo dice Cristo; Stalin dice que no tiene divisiones. No tiene un poder mundano, atrae a la humanidad hacia sí no con un poder externo, político, militar, sino sólo con el poder de la verdad que convence, del amor que atrae. Él dice: «Atraeré a todos hacia mí». Pero lo dice justamente desde la cruz. Y así crea esta distinción entre emperador y Dios, entre el mundo del emperador al cual conviene lealtad, pero una lealtad crítica, y el mundo de Dios, que es absoluto. Mientras que no es absoluto el Estado.
--Por lo tanto, no existe poder o política o ideología que pueda reivindicar para sí lo absoluto, lo definitivo, la perfección...
--Esto es muy importante. Por ello he sido contrario a la teología de la liberación, que de nuevo ha transformado el Evangelio en receta política con la absolutización de una postura para la cual sólo ésta sería la receta para liberar y dar progreso...
En realidad, el mundo político es el mundo de nuestra razón práctica donde, con los medios de nuestra razón, debemos encontrar los caminos. Hay que dejar precisamente a la razón humana hallar los medios más adecuados y no absolutizar el Estado. Los Padres han orado por el Estado reconociendo en él la necesidad, su valor, pero no han adorado el Estado: me parece justamente ésta la distinción decisiva.
--Pero este es un extraordinario punto de encuentro entre pensamiento cristiano y cultura liberal-democrática.
--Pienso que la visión liberal-democrática no habría podido nacer sin este acontecimiento cristiano que ha dividido los dos mundos, creando así también una nueva libertad. El Estado es importante, se deben obedecer las leyes, pero no es el poder último. La distinción entre el Estado y la realidad divina crea el espacio de una libertad en la que una persona puede también oponerse al Estado. Los mártires son un testimonio para esta limitación del poder absoluto del Estado. Así ha nacido una historia de libertad. Si bien después el pensamiento liberal-democrático ha tomado sus caminos, el origen es precisamente este.
--Siguiendo con el tema del relativismo, ¿todos los usos y costumbres y las civilizaciones deben ser siempre respetadas a priori o bien existe un canon mínimo de derechos y deberes que debe valer para todos?
--Esta es la otra cara de la moneda. Primero hemos constatado que la política es el mundo de lo opinable, de lo perfectible, donde se deben buscar con las fuerzas de la razón los caminos mejores, sin absolutizar un partido o una receta. Sin embargo, existe también un campo ético, la política, por ello no puede al final conllevar un relativismo total donde, por ejemplo, matar y crear paz tengan la misma legitimidad. En diversos documentos de nuestra Congregación hemos subrayado este hecho, aún reconociendo totalmente la autonomía política.
--Así que no todo está permitido...
--Hemos dicho siempre que ni siquiera la mayoría es la última instancia, la legitimación absoluta de todo, en cuanto que la dictadura de la mayoría sería igualmente peligrosa como las demás dictaduras. Porque podría un día decidir, por ejemplo, que hay una «raza» que hay que excluir para el progreso de la historia, aberración lamentablemente ya vista. Por lo tanto, existen límites también al relativismo político. El límite está trazado por algunos valores éticos fundamentales que son precisamente la condición de este pluralismo. Y son por lo tanto obligatorios también para las mayorías.
--¿Algún ejemplo?
--Sustancialmente el Decálogo ofrece en síntesis estas grandes constantes.
--Volviendo a otro aspecto del «relativismo cultural», también entre los católicos hay quien considera la misión casi una violencia psicológica frente a pueblos que tienen otra civilización.
--Si uno piensa que el Cristianismo es sólo su propio mundo tradicional, evidentemente percibe así la misión. Pero se ve que no ha entendido la grandeza de esta perla, como dice el Señor, que se le da en la fe. Naturalmente, si fueran sólo tradiciones nuestras, no se podrían llevar a los demás. Si en cambio hemos descubierto, como dice San Juan, el Amor, si hemos descubierto el rostro de Dios, tenemos el deber de contarlo a los demás. No puedo mantener sólo para mí una cosa grande, un amor grande, debo comunicar la Verdad. Naturalmente en el pleno respeto de su libertad, porque la verdad no se impone con otros medios más que con la propia evidencia, y sólo ofreciendo este descubrimiento a los demás –mostrando lo que hemos encontrado, el don que tenemos en la mano, que está destinado a todos— podemos anunciar bien el Cristianismo, sabiendo que supone el altísimo respeto de la libertad del otro, porque una conversión que no estuviera basada en la convicción interior --«he encontrado lo que deseaba»-- no sería una verdadera conversión.
5. Los medios de comunicación no pagarán indemnizaciones hasta que las sentencias sean firmes
La Ley, 15 diciembre 2003Los medios de comunicación condenados por vulnerar los derechos al honor, a la intimidad y a la propia imagen no tendrán que pagar las indemnizaciones que se les impongan hasta que la sentencia sea firme, después de la aprobación definitiva en el Congreso de la reforma Ley Orgánica del Poder Judicial (LOPJ).
Esta medida, introducida en el trámite de la reforma en el Senado, supone la modificación de la Ley de Enjuiciamiento Civil (LEC) y satisface la demanda de las distintas asociaciones de prensa que han denunciado en múltiples ocasiones que el pago inmediato de esas indemnizaciones dañaba la libertad de prensa, puesto que los medios con menos recursos se veían obligados a cerrar antes de que las sentencias fueran firmes.
Con la legislación actual, los medios de comunicación condenados en primera instancia al pago de una indemnización por atentar contra los derechos recogidos en el artículo 18.1 de la Constitución estaban obligados a satisfacer inmediatamente esa cantidad.
El propio ministro de Justicia, José María Michavila, había expresado su disposición a reformar la ley para "buscar un equilibrio entre la ágil Justicia, entre la ejecución inmediata de las resoluciones judiciales y entre la libertad de prensa, la libertad de opinión y la libertad de expresión". El Defensor del Pueblo había recomendado también la modificación de la legislación en esa materia.
Uno de los medios de comunicación afectado por la aplicación de la LEC ha sido el periódico digital Canoa-Diariodirecto que ha ido a la quiebra al serle embargadas todas sus cuentas tras ser condenado al pago de una indemnización de 120.000 euros a cinco jugadores del Barca por el llamado "caso Hesperia".
Del mismo modo, la revista "La Realidad" de Cantabria fue condenada al pago de 120.200 euros por intromisión en el honor y tuvo que cerrar porque no pudo hacer frente al pago de esta cantidad en ejecución provisional; meses después, un tribunal superior reducía esta indemnización a 12.020 euros, pero "La Realidad" ya había cerrado, informó Efe.
6. La OJD implantará un nuevo sistema de medición en abril
LibertadDigital, 18 diciembre 2003El nuevo sistema comenzará a utilizarse en fase de pruebas durante el primer trimestre del año que viene, para implantarse definitivamente antes del 31 de marzo de 2004. El procedimiento se basa en la inclusión de etiquetas específicas en el código de las páginas de los sitios web auditados, que se comunicarán directamente con un servidor central de OJD sin que la empresa auditada tenga intervención directa en la medición.
Hasta ahora, la Oficina de Justificación de la Difusión (OJD) empleaba los ficheros de registro de los servidores de los sitios web sobre los que realizaba las mediciones.
Los servidores anotan en unos ficheros específicos todas las peticiones que se le hacen, especificando qué ficheros se piden, desde dónde y cuándo. Esto obligaba a las empresas a conservar dichos ficheros y enviarlos a OJD diariamente.
Este sistema va a ser sustituido por la inclusión de una etiqueta específica que "se activa" al ser visualizada por un usuario y comunica directamente esa petición a OJD. Mediante el empleo de cookies que no guardan información personal de los usuarios, el sistema es capaz de distinguir correctamente tanto las visitas como los visitantes del sitio web, al esquivar el problema que representar los sistemas de proxys, como los que tienen instalados los principales proveedores de acceso en España.
Por último, el nuevo procedimiento permitirá una comunicación más rápida de los resultados de las mediciones, tanto los resúmenes mensuales disponibles en el sitio web de OJD como los datos en tiempo casi real, con sólo unas pocas horas de retraso.
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